?

    1. <tt id="6oq8y"><noscript id="6oq8y"><label id="6oq8y"></label></noscript></tt><source id="6oq8y"><nav id="6oq8y"></nav></source>
      <rp id="6oq8y"><meter id="6oq8y"><strike id="6oq8y"></strike></meter></rp>

      <tt id="6oq8y"><noscript id="6oq8y"><delect id="6oq8y"></delect></noscript></tt>

      <rp id="6oq8y"></rp>
    2. <cite id="6oq8y"></cite>
      <rt id="6oq8y"><nav id="6oq8y"></nav></rt>
    3. 中西名人是用什么方法讀書的 有什么值得我們學習的地方散文精選

      時間:2019-06-29 19:05 來源:未知 作者:admin 閱讀:

      喜歡讀書的小伙伴也許和我一樣會有這樣的煩惱,自己讀書總是很慢還記不住,好不容易看完了卻沒有一點印象,那么我么來看看中西名人是用什么方法讀書的 有什么值得我們學習的地方

      國內名人讀書方法:

      1、陶淵明:不求甚解法 。

      陶淵明在自己的《五柳先生傳》中說:“好讀書,不求甚解;每有意會,便欣然忘食。”這其實是陶老先生托“五柳先生”以自道,描繪自己的讀書生活,闡發自己對讀書的見解。

      陶淵明在回憶自己少年時代讀書的情景時說:“少年罕人事,游好在六經。”可見他自幼就攻讀儒家經典,他所說的好讀書,自然是指讀經史典籍。讀經史書,必須讀注,而漢代有的經學家所作的注釋,連篇累牘,空虛繁瑣,離題萬里。如當時有一個小夏侯學派的人,光解釋“堯典”兩個字,就寫了十余萬字。這是一種很壞的學風,那些尋章摘句、牽強附會的學究式解釋,對讀書能有什么益處呢?非但無益,反而有害,會干擾對書的原意的領會、理解。

      所以,陶淵明提出“不求甚解”的觀點,是有針對性的。他認為不必花很多的精力去研究沒有價值的注釋,而應注意讀原著,領會原作的基本內容。由此看來,如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上,就錯了。

      陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的,但也具有一定的普遍意義。想想看,倘若不論讀什么書都去“求甚解”,那你一輩子能讀幾本書呢?對有的書就可以“不求甚解”,翻翻便過去了;有的書,可暫時“不求甚解”,等到需要“求甚解”的時候,再“求甚解”。

      2、諸葛亮:觀大略法 。

      《三國志》上記載了這樣一件事情:諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威一起讀書,但讀書的風格和方法卻各有千秋。徐、石、孟三人“務于精熟”,而諸葛亮則“獨觀大略”。

      “務于精熟”,就是認真精讀,力求理解透徹,并爛熟于心。“獨觀大略”,就是說諸葛亮的讀書方法與其他三人不同,獨樹一幟;他是從總體上高屋建瓴地把握書本的精神實質,而不被枝蔓問題所糾纏。看得出來,諸葛亮無論是打仗還是讀書,都勝人一籌。

      怎樣具體學習、運用諸葛亮的“觀大略”讀書法呢?

      中年學者王通訊對這個問題進行了研究,他認為:掌握觀大略讀書法,“要緊的有五條:〔1〕要有一定的哲學修養,善于概括提煉。〔2〕既要鉆進書中,又能站在書上,獨立思考。〔3〕經常注意最先進的知識,站在本學科知識的前沿。〔4〕弄通最基本的概念、定理、原理,尤其是其中的關鍵者。〔5〕精通唯物辯證法。”

      3、韓愈:提要鉤玄法 。

      韓愈說過一句名言:“記事者必提其要,纂言者必鉤其玄。”后人將他的話概括為“提要鉤玄”讀書法。

      按照韓愈的這個方法,讀書首先要將書分門別類,然后按其性質類型的不同而采用不同的讀書法。對于那些記事性質的歷史書籍,閱讀時必須提出綱要,也就是提綱摯領地將書中的主要內容抽出來;對于那些理論方面的書籍,閱讀時則要注意探取其深奧的觀點,也就是抓住它的精髓部分。

      讀書若能做到提要鉤玄,效果必定會好。因為“提其要”,能使自己對書中事件的發生發展過程一目了然,對事件發生發展的原因清清楚楚,從而可以進一步了解事件之間的相互聯系,透過現象,看到本質。“鉤其玄”,便于把握重點,吃透精神實質,對某些重要觀點進行深入的研究,從而開拓視野,活躍思維,增長知識,提高水平,將書中的營養,化為自己的血肉。

      有的同學往往有這樣的感覺:讀過一本書后覺得模模糊糊一大片,說不清道不白的,收效當然也就微乎其微了。這就是讀書時沒有“提要鉤玄”的緣故。如能一邊讀書,一邊注意提出其“要”、鉤出其“玄”,那么你就基本掌握了這本書的主要內容。

      4、蘇東坡:八面受敵法 。

      北宋大文學家蘇東坡的“八面受敵”法,是很著名的一種讀書方法。

      “八面受敵”法是怎樣提出來的,又作何理解呢?事情是這樣的:有個名叫王庠的人在應制舉時,向蘇東坡請教讀書方法。蘇東坡就給他寫了封回信,信中有這么一段話:

      “書之富如入海,百貨皆有,人之精力不能盡取,但得其所求者爾。故愿學者,每次作一意求之。如欲求古之興亡治亂、圣賢作用,且只以此意求之,勿生余念。又別作一次,求實跡故實,典章文物之類,亦如之他皆仿此。此雖似迂鈍,而他日學成,八面受敵,與涉獵者不可同日而語也。”

      這段話的意思是說,內容豐富的書籍就像大海一樣,百寶俱全,應有盡有。但是一個人的精力是有限的,不可能將所有的東西都得到,只能得到自己所需求的部分。所以,凡是有志于讀書的人,每次讀書,只須集中注意一個問題。比如,你想研究歷代興亡治亂和明君賢臣的地位、作用,那你就可以只集中注意這個問題,不要再想別的什么問題了。又如,另一次閱讀,你想考慮史實古跡和經典文物,仍用同樣的方法辦理。其他方面以此類推。用這種“八面受敵”法讀書,看起來似乎迂鈍了一些,但到了學成之日,是那些涉獵者們所無法攀比的。

      后人對蘇東坡的這種讀書法,多持贊成態度。如清末學者李慈銘就稱贊道:“誠讀書之良法也。”毛澤東同志在《關于農村調查》中也說:“蘇東坡用‘八面受敵’法研究歷史,用‘八面受敵’法研究宋朝,也是對的。今天我們研究中國社會,也要用個‘四面受敵’法,把它分成政治的、經濟的、文化的、軍事的四個部分來研究,得出中國革命的結論。”“八面受敵”受到后人推崇不是沒有道理的,因為它是一種高明的讀書和研究問題的方法。將研究對象分為八個方面,然后各個擊破,根據從八個方面的研究成果進行加工整理,然后得出的結論,豈有不深刻、不全面之理!

      說到底,“八面受敵”法是分析法和綜合法在讀書方法上的巧妙運用。

      蘇東坡在談到他讀《漢書》的經驗時說:“吾嘗讀《漢書》矣,蓋數過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、財貨之類,每一過專求一事。不待數過,而事事精竅矣。”這是蘇東坡運用“八面受敵”法讀書的一個具體范例。他讀《漢書》要讀許多遍,將《漢書》分為治道、人物、地理等幾個方面,每讀一遍專門研究一個問題,結果他對書中的每一方面的問題,都了解得非常透徹。這個例子證明:用“八面受敵”法讀書,所取得的效果是顯著的。

      5、陸游:有的放矢法 。

      “飲食起居,疾病呻吟,悲憂憤嘆,未嘗不與書俱。”這是宋代大文學家,杰出詩人陸游讀書生活的自我寫照。他終生酷愛讀書,以書為伴,與書為伍。不過,他讀書雖多,卻多而不雜,多而不亂。他讀書都是有的放矢的。

      首先,他注意有系統地讀書。用現代話來說,也就是根據自己建立知識結構的需要,從整體考慮,有計劃地讀一大批書。他從小立下大志,常用祖父陸佃“映月讀書”的精神勉勵自己,決心要有系統地讀萬卷書。

      少年時,他攻讀了大量古人的詩作;青年時,他從“上世遺文”至“先秦古書”都讀了個遍,爾后,又讀完了《六經》、《左傳》、《離騷》等歷史重要名著。

      其次,他注意結合研究專題讀書。比如說,為了研究杜甫,他就選擇了有關杜甫的書籍若干本,潛心攻讀,結果收到了很好的效果,如《老學庵筆記》等著作,寫下了有關杜甫研究的獨到見解。

      再次,他注意將讀書與使用聯系起來。他為了實現自己抗擊外敵入侵,報效祖國的宏愿,一邊習武,一邊苦讀兵書,準備來日疆場決戰時派上用場。他讀《孫子兵法》一書時還寫了一首題為《夜讀兵法》的詩:“孤燈秋霜夕,窮山讀兵書。平生萬里心,執戈王前驅。戰死士所有,恥復守妻孥!……”

      6、朱熹:循序漸進法 。

      “或問讀書之法,其用力也奈何?曰:循序漸進”。這是南宋哲學家、教育家朱熹在《讀書之要》中提出的基本讀書方法。

      何謂循序漸進?朱熹作了詳盡的解釋:以兩本書而言,則“通一書而后及一書”;以一本書而言,則“篇章文句、首尾次第,亦各有序而不可亂也。”他還要求:“未及乎前,則不敢求其后;未通乎此,則不敢志乎彼。”

      為什么要循序漸進呢?朱熹以生動的比喻說,“譬如登山,人多要至高處,不知自低處不理會,終無至高處之理。”

      朱熹的這個主張說明,讀書要選定一個目標由淺入深,從最基本的書讀起,讀通一本然后再讀另一本,讀通一節然后再讀另一節;而不能不分主次先后,雜亂無章地亂讀一氣。只要做到循序而漸進地讀書,就會收到“意定理明,而無疏易凌躐之患”的效果。

      7、陳善:出入法 。

      南宋人陳善著有一部《捫虱新話》。他在書中寫道:

      “讀書須知出入法。始當所以入,終當所以出。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法。蓋不能入得書,則不知古人用心處;不能出得書,則又死在言下。惟知出入,得盡讀書之法。”

      這段話的意思是說:

      讀書要知入知出。入,就是要讀進書中去,讀懂、吃透,掌握書中的內容實質;出,就是要從書中跳出來,能夠靈活運用書本知識,解決實際問題。開始讀書時要求入,讀書的最終目的是要求出。如果讀書不能讀進去,那就不可能理解“古人用心處”,也就是說不能體會書中深刻的思想內容和高明的藝術技巧;倘若讀書不能跳出來,那就要“死在言下”了,也就是說,思想被書本束縛住了,成了書奴、書呆子。只有懂得入又懂得出,這才是讀書的好方法。

      陳善根據自己的讀書經驗總結出來的出入讀書法,其精神實質就是告訴人們要活讀書,而不能死讀書。他的這種出入法,是比較全面的,既要求人們讀書認真鉆研,消化吸收書中營養,又要求將書本知識為我所用。處于封建時代的陳善能夠針對時弊,提出如此有獨創性的見解,這對我們是很有啟發的。

      8、陸九淵:涵泳法 。

      “讀書且戒在慌忙,涵泳工夫興味長;未曉不妨權放過,切身須要急思量。”

      這首詩選自《陸象山語錄》,陸象山即陸九淵,是一位宋儒理學的代表人物。他對讀書問題見解頗多,以上這首詩就表明了他的一種讀書方法。關于自己的讀書方法,他還說過:“如今讀書且平平讀,未曉處且放過,不必太滯。”

      陸九淵的意思是說,讀書不要性急,火急火燎地死摳住一處不放,僵在那里,越急于弄懂,可能越不容易弄懂。讀書要平平緩緩地細心涵泳,讀不懂的地方,不妨暫時先放過去,等到上下文都讀過之后,或是日后重新閱讀時,慢慢地就會領悟了。

      讀書平心靜氣,慢慢地涵泳、品味,每當有一點新的體會時,必然會感到興味無窮,其樂融融。從心理學的角度來講,讀書時情緒越好,也就越有助于理解。

      陸九淵的涵泳法也是符合讀書規律的,人們認識問題有一個從易到難的過程,先將容易的解決了,剩下的難點慢慢地也就被吃掉了。還有一個局部和全局的關系問題,當你讀書的某一個局部時可能讀不懂,而當你將全書看完了,站在全局的高度再來看局部,往往就迎刃而解了。

      采用涵泳法讀書,不僅能從書中吸取知識的營養,而且還可陶冶自己的性情。

      9、董遇:三余法

      常常聽見有人說:“誰不想讀書呀?就是太忙,沒有時間。”對于現代人來說,生活節奏加快,時間緊確實是很普遍的現象。不過時間這個東西,具有很大的伸縮性,正如魯迅先生說的,時間就好像海綿里的水,只要去擠,總還是有的。看來有沒有時間讀書,就看自己會不會“擠”了。

      我國古代就有許多學人是“擠”時間的能手。比如說,漢代的著名學者董遇就很有一套辦法,他提倡利用“三余”時間讀書。哪“三余”呢?他說:“冬者歲之余,夜者日之余,雨者晴之余。”意思是說,冬天,沒有什么農活,這是一年之中的空余時間;夜間,天黑不能出去活動,這是一天之中的空余時間;雨天,不能下地勞作,這也是可利用的空余時間。抓住這三種空余時間,用來讀書,肯定會有收效。

      當然,董遇所處的漢代的農業社會,與現代社會有很大的差別,但他那種善于抓緊一切空余時間的精神,對于今天來說仍然是適用的。

      古人有古人的“三余”,今人也可以抓住今人的“三余”嘛!只要指導思想對頭了,具體方法是可以靈活多樣的。像宋代大文學家歐陽修的“三上”讀書法,也是可以借鑒的。歐陽修的“三上”是指:“馬上、枕上、廁上”。他經常利用這“三上”時間看書或是寫文章,效果極佳。

      其實,今人的“三余”、“三上”法要比古人多得多。比如:開會前的幾分鐘有人在看書,排隊買菜的隊伍中有人在看書,候車室里有人在看書,坐在公共汽車上還有人在背誦古詩或外語單詞……看來,可利用的時間還是很多的,遠不止“三余”、“四余”,也不止“八余”、“十余”,關鍵就在于自己肯不肯擠,會不會擠了。

      10、張溥:七錄法

      明代文學家張溥,年幼時天資不佳,記憶力較差。雖然還算得上勤奮好學,但讀過的書,過后便忘了。他很是苦惱,曾經氣得用拳頭擂自己的腦袋,大罵自己是笨蛋。不過,他并不因為自己天資較差而氣餒,仍然刻苦攻讀,孜孜以求。并且根據自己“笨”的特點,想出了一個“笨”辦法:

      每閱讀一篇新的文章,都工工整整地將它抄在紙上,一邊抄一邊在心里默誦。抄完后高聲朗讀一遍,并不將它保存起來,而是立即投進火爐里燒掉。燒完之后,再重新抄,重新讀。這樣連續7次,一篇文章就等于讀了14遍,不說滾瓜爛熟,但其主要內容總是記住了的。

      這樣長年累月地讀書、抄書是很辛苦的,張溥的手磨起了老繭,一到冬季,凍裂淌血,鉆心般的疼痛,但他仍然堅持不懈,多年如一日地下他的“笨”工夫。他還將自己的書房取名為“七錄書齋”,以自勉自勵。功夫不負有心人,經過多年的努力,張溥終于成為有影響的文學家,寫出了《五人墓碑記》等名作,并編輯了《漢魏六朝三百名家集》等有價值的書籍。

      當然,我們今天介紹張溥的“七錄”法,并不是要青少年朋友機械地去學習、模仿。在科學文化高度發展的當今世界,知識不斷更新,信息不斷膨脹,單憑“七錄”能“錄”得了多少呢?但是,我們從張溥的“七錄”法中卻能夠得到一點啟示:天資差,不足畏,天道酬勤;堡壘堅,亦不足畏,專而攻之,必能攻而破之。

      11、顧炎武:萬里行路法

      清初年間,在魯、冀、遼、晉的交通要道上,出現了一個行為有些奇怪的人。他約摸五十出頭的光景,衣著簡樸,帶著兩匹馬和兩頭騾子。自己騎在一匹馬上,另一匹馬和騾子則馱著沉重的大筐,筐子里滿滿當當裝的全是書。

      馬在平坦的道路上走著,這個人坐在馬背上半閉著眼睛,咿咿呀呀地背誦起來了。背著背著,忽然有一處“卡殼”了,他便立即勒住韁繩,翻身下馬,拿出書本將背不出的地方反復溫習幾遍。直到書背熟了,再繼續策馬趕路。

      每行至一處關隘要塞,他便去找幾位老兵或退伍的小卒,仔細詢問有關地理、歷史等情況。如老兵們說的有些與書上記載的不相符,他便親自到實地考察,一處一處地核對清楚,然后寫下筆記。

      途中若是遇到好書和珍貴文物,他就買下來;若別人不賣,他就全文抄錄或是借來讀完了再走。

      這位游學先生姓顧,名炎武,是明末清初著名的愛國志士,也是我國歷史上杰出的學問家和思想家。他曾在文章中寫道:“自少至老,手不舍書。出門,則以一騾兩馬,捆書自隨。過邊塞亭障,呼老兵諧道邊酒壚,對坐痛飲,咨其風土,考其區域。若與平生所聞不合,發書詳證,必無所疑而后已。馬上無事,輒據鞍默誦諸經注疏……”。這里描述的就是他自己游學讀書的情形。

      顧炎武五十多歲以后開始的這次大規模的游學活動,到達了山東、山西、河北、遼寧、陜西、甘肅等地,察看名關要塞,游歷名勝古跡,跋涉名山大川,往來行程兩三萬里,所讀新書又達一萬余卷。由于顧炎武的書本知識和社會知識都非常宏博,所以對天文、歷法、數學、地理、歷史、軍事和治國之道等都有深刻的研究,一生著書幾十部,卷帙浩繁,在我國學術史上享有很高的聲譽。

      12、鄭板橋:精當法

      清代著名畫家、“揚州八怪”之一鄭板橋,藝術上造詣高深,他的畫、詩、書被人譽為“三絕”。

      鄭板橋在讀書方面也頗有見地。他說:“讀書要求精求當,當則粗皆精,不當則精皆粗。”他還說:“讀書求精不求多,非不多也,唯精乃能運矣,徒多徒爛耳。”

      鄭板橋的“精當”之說,就是要求讀書要注意選擇,不能撿到籃里都是菜,抓到什么就讀什么,隨便瞎讀一氣。不加選擇地讀書,不僅浪費時間,浪費精力,于學業無補,而且還可能受一些壞書的腐蝕,于身心有害。

      選擇書籍要求“當”,這“當”的標準要根據各人的實際情況來定。我們現在的“當”與鄭板橋那個時代的“當”肯定不同,就是我們每個人所需要的“當”也大有迥異。

      一般說來,我們現在要從兩個方面來選擇適當的書:一是要考慮思想內容是否健康,對品德修養、陶冶情操有無益處;二是要考慮對自己的科學文化學習工作有沒有幫助。

      鄭板橋一旦選定了他認為“當”的書,就潛心精讀。他讀書是很勤奮的,“舟中、馬上、被底,或當食忘匕箸,或對客不聽其語,并自忘其所語,皆記書默誦也。”簡直到了入迷的程度。

      鄭板橋還寫過一首讀書詩:“讀書破萬卷,胸中無適主,便如暴富兒,頗為用錢苦。”這里所說的“適主”,是指自己的主張、主意,也就是說讀書要堅持獨立思考,不能人云亦云,做書本的奴隸。如果沒有這一條,即使選到了再適當的書,再刻苦地精讀,也是不能收到好的效果的。

      13、梅文鼎:四不怕法

      許多人都說,我國是文明古國,也是歷史上的科技強國,四大發明就是很有力的證明;只是到了明清以后就衰敗了,科學技術落后了。落后是事實,但就是在落后的年代,也還有爭氣的科學家出現。清代的著名數學家梅文鼎就是一位。

      梅文鼎出生在安徽省宣城縣,自幼跟父親和老師學習天文和數學,后來成了17世紀世界上最有成就的數學家之一,與英國的牛頓、日本的關孝和齊名。

      梅文鼎是怎樣獲得成功的呢?有人總結過他的讀書方法,認為他讀書有四個特點,現轉引如下:

      一是不怕難。遇到難懂的地方,他從不繞開,越難越去鉆研。他常常為了弄懂一個難點,忘了吃和睡。

      二是不怕煩。他所讀的數學書,大都是流傳很久的、殘破不全的本子,讀起來往往前文不接后語,很麻煩。梅文鼎總是耐心地設法抄寫,湊成完整的本子。有時這本書與那本書文字有不同,即使只是一字之差,他也總要把它考訂得清清楚楚。

      三是不怕苦。他讀書很勤奮,有一個叫劉輝祖的人曾經和梅文鼎住在一起,他對梅文鼎的學習情況最了解,他說:“每天夜里鼓樓上已經打四更了,梅文鼎還在燈下讀書。天剛蒙蒙亮,他又起床讀書了。”

      四是不怕丟面子。梅文鼎遇到自己實在解決不了的難題,就記在本子上。出門時,他就帶上這個本子,只要遇到懂數學的人,就虛心請教,哪怕是年輕的學生,他也不恥下問。

      梅文鼎的“四不怕”精神,是值得我們學習和效法的。

      14、葉奕繩:約取實得法

      “約取”而“實得”的讀書方法,這是明末清初文學家葉奕繩的一個小小的創造。清朝人張爾歧在《蒿庵閑話》中是這樣記載的:

      葉奕繩生性遲鈍,記憶力極差,讀起書來往往如過眼煙云,前讀后忘。不過,他并沒有因為自己的天資較差而沉淪,而是奮發苦讀,并想出了個“笨鳥先飛”的土辦法:

      每讀一本書,凡是自己喜歡的篇章、段落或是格言、警句,就用紙把它抄錄下來,認真誦讀十余遍,然后一張一張地貼在墻上,每日多則抄上十余段,少則六、七段。每當做事累了,需要休息片刻的時候,他就在房間里來回踱步,邊走邊讀墻上的那些紙片,每天要讀三、五次,直至讀得滾瓜爛熟,一字不遺為止。等到四壁都貼滿了,就將過去所貼的取下,收藏起來,再把當日新抄的貼上去,填補空白。就這樣,隨取隨補,從不間斷,一年下來,起碼可以積累三千多段精彩的文字。數年之后,肚子里的“墨水”就很可觀了。

      由于有了豐富的積累,寫起文章來便“下筆如有神”。后來,葉奕繩竟成了一名學識淵博,文采橫溢、擅長戲曲的著名文學家。他在總結自己的讀書經驗時,深有感觸地說:“不如予之約取而實得也。”意思是讀起書來,與其浮光掠影,一無所獲,還不如像我這樣每天記一點,看起來似乎取之不多,但是日積月累,到時候實際收獲卻不少哩!

      張爾歧對葉奕繩的“約取實得”讀書法推崇備至,并且聯系自己的經歷現身說法。他說:我年輕時雖然聽說過葉奕繩的這種讀書方法,卻沒有照著做,待到年邁力衰,再回憶過去所讀的東西,已一個字都記不起來了,以致下筆做文時感到很窘迫,真是后悔莫及。他還說:我之所以將葉奕繩的“約取實得”法記入《蒿庵閑話》,目的就是為了使“此法不沒人間”,使它一直流傳下去,讓后世那些“少年有志者”得以借鑒。

      15、梁啟超:注意法

      梁啟超是我國近代的大學問家,寫過《讀書法》、《治國學雜話》等文章,專門論述讀書方法和治學方法的問題。

      他說:“昔人常說,好打燈謎的人,無論看什么書,看見的都是燈謎材料;會做詩詞的人,無論打開什么書,看見的都是文學句子。可見注意哪一項,哪一項便自然會浮凸出來。這種工作,起初做時是很難,往后就很容易了。……最初的方法,最好是指定幾個范圍,或者作一篇文章,然后看書時,有關系的就注意,沒關系的就放過。過些日子,另換題目,把注意力換到新的方面。照這樣做得幾日,就做熟了。熟了以后,不必十分用心,隨手翻開,應該注意之點立刻就浮凸出來。讀一遍,專提一個注意點;讀第二遍,另換一個注意點。這是最初的方法,其實也是最好的方法。幾遍之后,就可以同時有幾個注意點,而且毫不吃力。”

      梁啟超所提倡的“注意”讀書法,對我們是很有啟發的。我們常常會有這樣的感覺:書報讀了不少,可是閉起眼睛一想,腦子里竟然“空空如也”,收獲不大,有時甚至是一無所獲。讀書的時間用去了,精力也耗費了,卻沒有什么收益,這實在是不合算的事情。

      為什么會出現這種情況呢?細細分析一下,原來是讀書時腦子里缺少一根“弦”兒。也就是說腦子里沒有帶什么問題,沒有明確的目的,所以書讀完了就如同過眼煙云,留不下什么印象。

      解決這個問題的最好辦法,就是梁啟超所說的“注意”二字。讀書時,你注意哪一項,哪一項便會自然地跳躍出來,映入你的眼簾,鉆進你的腦子里。

      梁啟超告訴我們,讀書時圍繞著一個題目,與此有關系的就注意,沒關系的就放過。隔一段時間,再換一個題目,將注意力轉移到新的方面來。這樣讀書就像在海灘上拾貝一樣,每次都能拾到幾枚自己需要的、漂亮的貝殼。

      16、毛澤東:高誦恬吟法

      毛澤東同志青年時代讀書時,往往“采取‘高聲朗誦’和‘密詠恬吟’相結合的方法。每讀一文,總是反復誦讀、吟詠,用心領會它的意義、氣勢、節奏和神味”。

      高聲朗誦,就是要大聲地朗讀;密詠恬吟,就是要靜靜地吟詠品讀。將高誦與恬吟結合起來,是一種很好的讀書方法。高誦便于記憶和提高演說能力。許多老一輩的學者都有這樣的經驗:年輕時學習一篇文章,高聲朗讀幾十遍,就可以終生不忘。恬吟便于思索,細細地品味一篇文章,不僅可以更深刻地理解文章的思想內容,而且能夠更深刻地領會氣勢、節奏、神味。

      正因為高誦恬吟讀書法有諸多優越性,所以古人都是以此為樂的。宋朝有個“漢書下酒”的故事一直流傳至今。說的是宋人蘇舜欽住在其岳父家中,每天晚上都要喝一斗酒。他岳父覺得奇怪,于是就偷偷地從門縫中往里看。原來蘇舜欽正在朗誦《漢書·張子房傳》。當讀到張良狙擊秦始皇誤中副車時,他不禁拍案叫道:“惜乎擊之不中!”〔意思是可惜沒有擊中。〕遂斟了滿滿一杯酒,一飲而盡。當讀到張良對漢高祖說:“此天以臣授陛下。”〔意思是我來輔佐皇上,這是天意。〕蘇舜欽又拍案道:“君臣相遇,其難如此!”又喝了一大杯酒。他的岳父看到這里,忍不住開懷大笑道:“有如此下酒物,一斗誠不為多也。”

       

      國外名人讀書方法

      01

      培根的讀書方法

      培根認為,“讀書的目的是為了認識事物原理。為了尋找真理,啟迪智慧”。與此同時,他還告誡人們讀書時應注意的三個方面。

      第一,讀書不宜太慢。

      培根認為“讀書太慢會弛惰”,因此,他希望人們讀書應思想敏銳,注意力集中,不要過慢,這樣容易生效。

      第二,不要裝模作樣。

      培根認為“為裝潢而讀書是欺人”。

      第三,不要照搬書本。

      培根認為“只按照書本辦事是呆子”。也就是我們通常所說的“書呆子”,他們最明顯的特點是書上怎么說便怎么辦,一點也不知變通或靈活使用。

      既然如此,培根又提倡什么樣的讀書方法?究竟如何讀書才算合理的呢?歸納起來,大約有三點。

      第一,對于不同的書,可采取不同的閱讀方法。

      他認為“書籍好比食品,有些只須淺嘗,有些可以吞咽。只有少數需要仔細咀嚼,慢慢品味。所以,有的書只要讀其中一部分,有的書只須知其中梗概,而對于少數好書,則要通讀,細讀,反復讀。

      第二,對不同的書可作不同的選擇。

      由于古今中外的書浩如煙海,它們的類別和內容各不相同,在此情況下,培根認為可以根據自己的需要和知識結構加以適當選擇。在他看來,“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,道德使人高尚,邏輯修辭使人善辯”。

      第三,光讀書求學問還不行,還得運用和實踐。

      培根是個非常聰明智慧得人,不單純是個學者,還涉足政壇,參與政治,曾任英國女王得掌璽大臣,因此,他一直注意并強調書本知識得運用和書本知識與實踐經驗得結合。他說:“學問雖能指引方向,但往往流于淺泛,必須依靠經驗才能扎下根基。”

      為了使人進一步理解他所說的意思,他又將幾種人的情況加以比較說:“狡詐者輕鄙學問,愚魯者羨慕學問,聰明者則運用學問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它,運用的智慧在于書本之外。這是技藝,不體驗就學不到。”

      02

      歌德的讀書方法

      第一,歌德認為知識和真理應當通過自己的努力學習和不懈追求而去獲得。

      他認為真理是應該通過學習、思考、探索和辛勤的勞動而去獲得,如果上帝恩賜,唾手可得,那就沒有多大意義。

      第二,歌德主張對每一門學科都要專心去學,盡量學好它。

      當時德國的一般學校里課程安排很多,有些設置不一定合理,歌德對此很有自己的看法,他提出了自己的學習主張:一個人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要去掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學一門,學一門就要把它學好。

      第三,歌德認為僅有書本知識不夠,還需要實踐和運用。

      歌德不僅博覽群書,諳熟音樂、繪畫、雕塑等各門藝術,而且一向注意運用,關注到書本知識和實踐知識地結合。

      他曾說:“理論本身對它自己是沒有用處的,但它卻使我們相信各種現象之間的關聯性。”

      他又說:“因為我們對自己學習過的東西,歸根到底,只有能在實踐中運用得上的那一部分才記得住。”實踐和運用不僅能加強記憶,而且也能增強我們的判斷能力。

      第四,歌德主張向古代的經典學習。

      歌德早年曾與席勒等人在文學上發動“狂飆運動”,為德國的浪漫主義代表作家,但是他還是希望人們要向古代的經典作家學習,并不因自己開啟浪漫主義風氣而拋棄古代經典。

      在談到當時德國戲劇時,他說:“我們要學習的不是同輩人和競爭對手,而是古代的偉大人物。他們的作品從許多世紀以來一直得到一致的評價和尊敬。一個資稟直正高超的人就應感覺到這種和古代偉大人物打交道的需要,而認識這種需要正是資稟高超的標志。

      讓我們學習莫里哀,讓我們學習莎士比亞,但是首先要學習古希臘人,永遠學習希臘人。”

      總之,歌德是個好學不倦的人。

      正由于他的勤奮讀書和刻苦探索,以及他人格的偉大,才使他集文學創作與科學研究于一身,成為德國歷史上最偉大的人物之一。

      03

      列夫·托爾斯泰的讀書方法

      第一,善于總結和回顧自己的讀書經歷,并加以歸納。

      1891年,六十余歲的托爾斯泰曾在給一位友人的一封信中開了一份書單,題為《對我產生了印象的書籍》。

      在這份書單中他把過去各個年齡階段所閱讀的書籍分成“印象深”、“印象很深”、“印象極深”這樣三個層次,這說明他還是很善于總結和回顧自己的讀書經歷的,這可以視為托爾斯泰第一個值得引起重視的讀書方法。

      第二,托爾斯泰認為讀文學作品,一定要注意作者的性格。

      他在1853年的日記中寫道:“讀書,尤其讀純文學的書——要把主要的注意力放在該作品中所表現的作者的性格上。”既關心文學作品中的人物性格,更關注“文學作品中所表現的作者的性格”,這可以視為托爾斯泰第二個值得引起重視的讀書方法。

      第三,托爾斯泰喜歡朗讀文學作品,并在誦讀中感受或評判一篇文學作品的好壞。

      托爾斯泰在休息、閑暇或與友人聊天的時候,經常會動情地朗讀起他所喜歡的一些文學作品,并經常因朗讀而感動地掉下眼淚。有時候,他在朗讀之后,還會加以評說。

      象托爾斯泰這樣喜歡朗讀別人的作品,然后再加以評說的情況,在其他著名作家的身上并不多見,但這對于加深一篇文學作品情愫和內涵的理解,卻有極大的好處,這不妨可視為托爾斯泰第三個值得引起重視的讀書方法。

      除了以上三點以外,托爾斯泰還有一些讀書方法也應值得注意。例如,他在閱讀書籍之外,還經常喜歡與人談論,交流思想和讀書心得等等。

      04

      列寧批注閱讀法

      列寧酷愛讀書,在緊張的革命斗爭生活中,甚至在被捕、流放中仍然手不釋卷。他讀書時很喜歡在書頁的空白處隨手寫下內容豐富的評論、注釋和心得體會。有時還在書的封面上標出最值得注意的觀點或材料。

      一旦讀到具有較高學術價值的著作,他還在書的扉頁上或封面上寫下書目索引,特別注明書中的好見解、好素材及具有代表性的錯誤論斷的所在頁碼。

      列寧把做批注視為一種創造性勞動,非常認真地加以對待,從不馬虎草率。他一般使用鉛筆批注,很少用鋼筆。他寫批注的過程,可以說是與書的作者探討甚至激烈爭論的過程。

      每當讀到精辟處,他就批上“非常重要”、“機智靈活”、“妙不可言”等,讀到謬誤處,就批上“廢話!”、“莫名其妙!”等等,有的地方則干脆寫上“哦,哦!”、“嗯,是嗎?!”、“哈哈!”、“原來如此!”等等。其讀書入神之態,躍然紙上。

      有價值的是,列寧的重要著作《哲學筆記》就是在讀哲學書籍時寫的批注和筆記匯編而成的。它被公認為馬克思主義哲學的經典著作之一。

      認真寫批注,可以促使自己在讀書時開動腦筋,認真鉆研,把握書的主要內容,也可以督促自己動手筆錄,記下某些感受、某個思想火花。將來重溫此書,還可進行比較,看看當初的認識是否正確,是一種有效的讀書方法。

      那么,列寧又是怎樣提高閱讀速度的呢?

      列寧讀書的速度和理解的深度異常驚人。有一次,一位老布爾什維克見列寧捧著—本很厚的外文書在快速翻閱,便問他要把一首詩背下來需要讀多少遍,列寧回答說:只要讀兩遍就可以了。

      列寧之所以具有如此強的記憶力,是與他讀書過程中的專心致志分不開的。他讀起書來,對周圍的一切就理會不到了。

      有一次,他的幾個姐妹惡作劇,用6把椅子在他身后搭了一個不穩定的三角塔,只要列寧一動,塔就會傾倒。然而,正專心讀書的列寧毫未察覺,紋絲不動。

      直到半小時后,他讀完了預定要讀的一章書,才抬起頭來,木塔轟然倒塌……

      這個故事說明,要想把書讀透、記牢,必須高度集中注意力。

      古人早就說過:“讀書有三到:心到、眼到、口到。心不在此,則眼看不仔細。心眼既不專一,卻只漫浪誦讀,決不能記,記亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼、口有不到者乎?

      05

      恩格斯的讀書方法

      恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著,一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日,德國社會民主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封信,說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學,但不知進哪一所高等學校才好。

      恩格斯復信道,這個問題很難回答,因為大學里每一門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害,關鍵是要自學,并掌握有效的自學方法。

      恩格斯在信中說:

      “從真正古典的書籍學起,而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起”,“最主要的是,認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其學派的古典經濟學,還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作,以及馬克思著作,同時要不斷的努力得出自己的見解。”

      也就是說,要系統地讀原著,因為“研究原著本身,不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”(《馬克思恩格斯(資本論)書信集》)。

      從其閱讀過的書目來看,他雖然也讀過大量的通俗小冊子,報刊等,但花功夫最大,讀得最多的還是那些經典原著。他認為,系統讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。

      這樣,可以了解一個理論的產生、發展和完善的過程,不僅可以全面系統地掌握基本原理,而且可以掌握其發展過程,了解這一理論的全貌。

      06

      馬克思的讀書方法

      第一,讀書喜做摘要和筆記。

      馬克思讀書,很有系統性,經常是帶著目的有針對性地閱讀。每逢書中他自認為重要和有參考價值的地方,都加以摘要,并做筆記。

      第二,堅持有規律性的讀書生活。

      馬克思的一生雖然顛沛流離,在法國等許多國家流浪或暫寓,但他的讀書生活一直沒有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后,馬克思的經濟陷入困境,家庭生活十分艱難。但他依然堅持讀書和科研工作,并在其中找到了“無窮的安慰”。

      他當時每天早上9時準時來到大英博物館閱覽圖書,直到晚上7時回家。不管風吹雨打,春夏秋冬,每天都是如此。

      連博物館里的工作人員都認識他了,知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀,以致他的座位底下出現了他雙腳踩出的印痕。

      第三,緊張的閱讀和輕松的閱讀有機結合。

      馬克思主要從事的是政治經濟、哲學、政治學等方面的研究,他在這方面投入了大量的精力,孜孜不倦,數十年如一日,因而閱讀任務也相當繁重和緊張。

      由于馬克思早年愛好文學,喜歡閱讀文學作品,并曾做過當詩人的夢。因而,

      每當他工作疲倦,在理性的書籍里徜徉過久而需要休息時,他便捧起一本詩集,或者是一部小說,走進另一世界,并以此來調劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦,取得了很好的效果。

      第四,明確和妥善認識書籍閱讀和自身創造之間的關系。

      對于書籍,由于對個人的幫助不一樣,所以每個人也都作出了不同的理解和評價。如有些人把書視為自己的朋友,有的視為老師,有的視為精神食糧,有的視為智慧或快樂的來源,有的視為人類進步的階梯。

      也有的人把他作為自己的裝飾品,附庸風雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過書的啟示,讀過難以計數的書,可他卻指著案桌上的書,對他的朋友說:“他們是我的奴隸,必須按我的意志為我服務。”

      這些話在有些人看來,或者會以為馬克思有點狂傲,但在這里,至少可以說明三點:

      第一,馬克思讀書,既鉆得進,又拔得出;

      第二,馬克思把歐洲當時的所有經典著作大致上都讀通了,他沒有拜服其下,而是站在這些經典之上,又站在時代的高度以審視的眼光加以俯瞰,所以站得高,看得遠;

      第三,馬克思讀書,已經達到了一個相當高的境界,否則是說不出這種話,難有這樣的體會的。

      當然,除了方法以外,馬克思之所以能夠成為一個時代的高峰,形成一個博大精深的思想體系,是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創造的精神密不可分的。

      他曾說:“在科學上是沒有平坦的大道可走的,只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人,才有希望達到光輝的頂點。”

      07

      伍爾芙夫人的讀書法

      第一步是盡量敞開胸懷,來容納作者給自己帶來的無數印象;

      第二步是比較與判斷。

      第二步比第一步復雜得多、困難得多,必須經過廣泛的閱讀,有充分的理解力和很好的記憶力,才有可能進行生動有力的比較。

      更難的是對作品作出確切的評價,指出它的失敗與成功,哪一部分是它的優點,哪一部分是它的缺陷。對這兩個步驟,伍爾芙夫人形象地比喻為當“朋友”與當“法官”。當“朋友”是為了解書的內容,獲得印象。

      但這僅僅完成了閱讀過程的一半,就此止步是不行的。

      要想從閱讀中得到充分的收獲,還必須作進一步思考和判斷。初步的印象有時并不可靠。

      當人們拿一本書與別的書比較時,意味著態度已經有了變化,從前是作者的朋友,現在則想當一名法官。我們同樣也不能太嚴厲。

      但有些讀物是例外。對那些偽書、劣書、壞書,對它們的審判必須嚴厲。在評價一本書時,最好把它與同類著作中的最佳作品作比較,不僅能使之優劣分明,還能使那些優秀作品相得益彰,給我們留下更深的印象。

      08

      田中角榮的“撕書”讀書法

      曾任過日本總理大臣的田中角榮,早年由于家境貧寒,上完高小以后就失去了系統學習的機會。

      在半工半讀的學習中,他十分注意讀書方法。為了鍛煉自己的記憶力,他一頁頁地背誦《簡明英和詞典》、日文辭典《廣辭林》,采用的辦法就是一次撕下一頁,記熟了就扔了。這鍛煉出他非凡的記憶力。

      09

      高爾基讀書法

      第一、壞書、好書都要讀,在從閱讀中區分好與壞。

      高爾基由于早年生活困頓,四處流浪,總是拿到什么書就讀什么書,包括人們人為不宜讀的書。

      通過對好書、壞書和各種書籍的廣泛閱讀,他感到“正派的書固然好,壞的魔道書也好,念得越多越好,要把所有的書都念過,才能找到好書。”

      書是通過比較才能分出好壞的。而且通過好、壞各種書籍的閱讀,才能分辨出生活中的好與壞。

      第二、讀書要虛心,要抱著想他人學習的態度來讀書。

      他認為讀書不能光憑自己的愛好,來追求某一流派和類別,而要對各種文學流派和思想學派都加以閱讀和觀察,本著學習的態度,吸取其中對自己有益的東西。讀書態度要認真、虛心。

      第三、讀過書再回復到生活中去檢驗。

      他提倡一邊重視讀書,一邊也要重視生活,并主張對讀過的書最好再回復到生活中去檢驗一下,看看哪些是正確和有用的,哪些是錯誤和無用的。

      這樣讀書,對書本知識或生活認識,都是大有益處的,才能收到良好的效果。

      10

      愛因斯坦的讀書方法

      第一,勤奮刻苦的自學精神和自學習慣。

      愛因斯坦后來的成功,與他從小就有的刻苦自學的習慣是分不開的。11歲時,他就讀完了一套通俗科學讀物,并對科學開始發生興趣。12歲時,他又自學了歐幾里得幾何。這兩件事,對他以后得發展道路產生了極大的影響。

      除此之外,他還閱讀其他人的著作,并對哲學發生興趣,13歲就開始讀康德的書。

      后來,他在《自述片段》中曾說:“我的那一點零散的有關知識主要是靠自學得來的。”

      第二,讀書學習可以根據自己的情況和目標追求而有所舍棄。

      愛因斯坦對自己曾有所描畫,其中有一句說:“我是一個執意的而又有自知之明的年輕人。”

      他根據自身的特點、志向和興趣,不求面面俱到、全面發展,而是毅然地舍棄和“刷掉了”學校里的許多課程,把精力和熱忱集中在物理學的學習上。結果不出所料,他在物理學方面果然取得了重大的成就。

      事實證明:愛因斯坦的這一膽大舍棄和合理調整,以及所做的選擇,完全是符合自己的實際情況的。

      第三,讀書學習之外,常與同學討論。

      早在愛因斯坦上中學的時候,他就與兩個青年朋友經常在晚上一起學習和討論各家哲學著作,談論哲學和科學的各種問題。

      即使到了大學讀書,他仍有這個習慣,在蘇黎世工業大學讀書時,他與馬爾塞耳·格羅斯曼建立了真正的友誼,這種友誼與它們共同的學習與志趣是分不開的。

      后來,他的這位同學成為著名的大學數學教授和數學家,最后又幫他建立了廣義相對論。因為廣義相對論中不僅有物理學的論斷和解釋,還牽涉到一些數學問題,這方面他解決不了,才請格羅斯曼來幫忙的。

      由此可見,學習中的討論交流不失為一種很好的學習方法,有時對雙方都有好處。

      第四,提倡深入理解,反對死記硬背。

      愛因斯坦出生于德國西南部的古城烏耳姆一個猶太人的家庭。當時的德國學校,教育紀律十分嚴格,盛行的又是一些死記硬背的讀書方法。

      愛因斯坦對此十分厭惡,他喜歡“自由行動和自我負責的教育”,學習中喜歡采用深入理解的方法。

      他在回憶自己要考大學的那段生活時曾說自己:熱衷于深入理解,但很少去背誦。以后,即使到了大學讀書,他仍堅持“深入理解”的學習方法,而決不去搞那些不必要的死記硬背。

      無法在這個位置找到: plus/mood.htm
      發表評論

      用戶名: 驗證碼:點擊我更換圖片
      最新評論
      1
      愛情詩歌
      1分11选5 www.vuaxedien.com:芦溪县| www.cccmlogistics.com:囊谦县| www.hexin518.com:石首市| www.798666x.com:长寿区| www.firden.com:华容县| www.yttianyufood.com:景泰县| www.bikersforbeth.com:稷山县| www.ynrgj.com:龙里县| www.gluguru.org:兴安县| www.well39.com:南阳市| www.doxycyclin.net:桓仁| www.pearlfan.com:云和县| www.triple-star.net:山东| www.sqyztzzxyxgs.com:宁都县| www.champaignilmls.com:普定县| www.asfjjt.com:司法| www.hougangopenmri.com:永丰县| www.valentine1china.com:玉林市| www.notarydmv.com:略阳县| www.bluefairyus.com:南华县| www.web3key.com:正宁县| www.vintage-denim.com:呼图壁县| www.aacang.com:大竹县| www.ipodsmart.com:化州市| www.inside-economics.com:桂阳县| www.hg59789.com:凤台县| www.u2ee.com:会泽县| www.catherinebroad.com:治县。| www.craigsroyal.com:玉环县| www.zblrw.cn:城固县| www.autoinsurancebuyersguide.com:黄平县| www.ships4ever.com:五原县| www.k7679.com:逊克县| www.cfdgl.com:海南省| www.uknowkase.com:麻栗坡县| www.phoenix-nr.com:中阳县| www.tangyangshop.com:大庆市| www.andyhennegan.com:泰顺县| www.aasmg.com:西乌珠穆沁旗| www.taxlawobserver.com:金溪县| www.chenuli.com:巴塘县| www.aiqinhaiszx.com:永仁县| www.lnwgx.cn:始兴县| www.coolvier.com:青神县| www.petsupplydistributor.com:防城港市| www.caesgatos.com:慈利县| www.kidizzle.com:开原市| www.merginnhotel.com:泸定县| www.gjjjsq.com:右玉县| www.alphaaidtraining.com:徐水县| www.emlakdukkaniist.com:乃东县| www.asksworld.com:文安县| www.jybncm.com:克东县| www.zhugangfamen.com:北流市| www.cp9221.com:乐山市| www.cherrystonesoftware.com:天津市| www.freebie-host.com:于都县| www.northcountybjj.com:扎囊县| www.freemovieswatch.org:达尔| www.umudumsohbet.com:同心县| www.cuidighlinn.com:昭通市| www.kmnwx.cn:莱芜市| www.lx9188.com:龙口市| www.dementiaonourminds.com:铅山县| www.wapqe.com:酒泉市| www.itsagreed.com:富平县| www.tuoheng-china.com:金昌市| www.m8589.com:封开县| www.anapanasatiyoga.net:石城县| www.hollyflicks.com:阜新| www.cp6782.com:台州市| www.poboyzbarandgrill.com:禄丰县| www.tms16.com:孟连| www.0514dc.com:白玉县| www.adarkersideofme.com:开原市| www.520lei.com:东海县| www.timphimhay.com:郓城县| www.nedges.com:云霄县| www.aidu49.com:石楼县| www.silverspoonhoney.com:邻水| www.h20proof.com:乐业县| www.cqgspclaw.com:泰和县| www.qqyyzs.com:霍林郭勒市| www.shluma.cn:云林县|